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持续巩固经济回升向好趋势🧻《达达兔影院》🈹5.准入条件。建一个“养老村”，要过三道门槛。一是“养老村”必须经过全体村民大会讨论，并形成决议，决议必须明确“养老村”的性质是村社共同体集体所有制的“集体企业”，实施企业化管理。“养老村”建设所需土地在村社共同体内部调整解决。二是“养老村”需得到社会认同，在此方面除专家意见外，要有老人组织和代表认同，由老人组织提前出资采购服务（资金由第三方代管，政府给予补贴）。三是政府批准。在村社共同体集体申报和社会认同的基础上，政府召开听证会后，批准建设“养老村”。政府在批准“养老村”建设的同时，要确定出资的额度，并和村社共同体签订责任书和协议书。责任书规定村社共同体的各项责任，协议书规定政府在“养老村”某些经营性项目中的持股比例和权益。

（作者系国家教育行政学院教授、中国孔子研究院尼山学者）,家庭价值观随着时代的发展而发展。时下，随着社会物质生活水平的提高，人们对精神层面上的幸福感也有了更高要求，家庭价值观的凝心聚力、基础基石作用更加凸显。与此相向，传统的家庭观念、家庭结构、家庭生活方式也出现了新变化，家庭关系、亲子关系、代际关系呈现新的表现形式。需要引起注意的是，一段时间家庭领域出现了一些不容忽视的问题，如价值观的多元以及重智轻德等倾向，使一些家庭对子女教育陷入误区，个别领导干部及家庭成员对权力和亲情的认知扭曲，使得家庭式腐败滋生，等等。这些都表明，树立正确的家庭价值观，注重家庭、注重家教、注重家风，既是个人和家庭的大事，也是全社会的大事；既是当务之急，也是百年大计。

在正确处理中国传统文化与现时代的关系这个问题上，我们首先要坚决反对文化原教旨主义，即固执地认为中国传统文化具有永恒的价值，拒绝进行变革和创新。新儒家“老内圣”开出“新外王”的努力之所以遭到挫败，正是因为它预设了“内圣”的不可动摇。牟宗三说：“儒家这个学问，从古至今，发展了几千年，它代表了一个‘常道’——恒常不变的道理。中国人常说‘常道’，它有两层意思，一是恒常不变的，这是纵观地讲它的不变性；一是普遍于每个人都能够适应的，这是横地讲、广阔地讲它的普遍性，即说明这个道理是普遍于人类的。”按照这一观点，既然中国人的“常道”已经超越了时空，具有了永恒的价值，那何以解释近代以来中国文化在与西方文化相遇时所产生的危机？既然中国文化所代表的精神已经是放之四海而皆准的真理了，那又何必在不同的历史时期规定其不同的任务？因此，没有什么文化是永恒的、一成不变的，而必然是有发展、有生长的，而这种发展和生长唯有通过不同文化的碰撞和融合才有可能。纵观中国五千年文明史，从先秦子学、两汉经学、魏晋玄学，到隋唐佛学、儒释道合流、宋明理学，每一次文化的危机同时也成了文化发展的契机。当今世界，各民族文化之间的交流交锋交融日益明显。中国文化若不能有效借鉴其他民族的文化成果，在传统道德与现代民主、实用理性与科学精神等一系列异质因素的统一上给出一个令人满意的答案，所谓的创新性发展和创造性转化就是一句空话。,从现实需要看，大到民族复兴和中国特色社会主义事业发展，小到和谐人际关系构建和个人健康成长，都有传统的因素参与其中，都与中华传统文化有着千丝万缕的联系。马克思所讲的旧中国的社会体制犹如“木乃伊”一样解体了，但其思想文化却并不随之消散消失。传统与现在、未来一脉相承，历史上已经消亡而未曾流传下来的东西只能进入到历史学家的视野，唯有传承至今并存在于我们生活中的历史文化才被称为传统而被赋予传统应有的价值。也正是在这种意义上，我们才说文化既是历史的也是当代的，文化积淀着民族最深层的精神追求，代表着民族独特的精神标识。当代中国正满怀信心地全面建成小康社会、实现社会主义现代化，这其中既包括文化小康、文化现代化的内容，更需要强大文化（包括传统文化）的力量支撑和精神保障。而全面建成小康社会和实现社会主义现代化，又恰是完成古老中国对未来美好生活的憧憬，完成近代以来民族独立、国家强盛的孜孜追求。这就把我们当前的事业与作为源流的历史文化紧密联系在一起，把现实文化建设与传统文化服务于现实需要紧密联系在一起。而说到现实文化建设及其任务要求，我们必须看到，一方面，现实文化建设需要传统文化的支持参与，需要将中华传统文化的精华成分、积极因素吸纳其中，使之转化提升为适应新要求新任务的新内容与新形式；另一方面，我们重视传统文化及其当代价值，却又不能将其奉为圭臬，更不能唯此至大至上至尊。比较马克思主义在文化建设中的灵魂地位、中国特色社会主义先进文化的创建与发展，中华传统文化在现实文化建设中呈现为“源”与“脉”，却并非“主导”或“主流”。正如毛泽东同志所说：“中华民族的新政治和新经济，乃是中华民族的新文化的根据。”

山西祁县乔家大院建筑雄伟，大气磅礴，令人感觉美不胜收。不过，让人印象更加深刻的，还是乔家的家规，共有6条：“不准纳妾，不准赌博，不准嫖娼，不准吸毒，不准虐仆，不准酗酒。”这在当时社会，对一个钟鸣鼎食的豪富之家而言，是很难做到的，但乔家子孙基本上做到了。这也正是乔家之所以能兴盛百年、六代不衰，跳出“富不过三代”周期律的重要原因。,古诗词传播的最大挑战是其本身缺乏现实活力。古人吟诵古诗词，不光因为古诗词是高雅文化，也因为其是流行文体，《诗经》的十五国风和宋词可以说是流行音乐歌词。士大夫沉醉其间，引车卖浆者流亦参与其中。然而，自新文化运动以后，白话文逐渐取代古文，新诗取代旧诗，古诗词就脱离了寻常人的文化生活。如今，有能力创作古体诗的人属于小众中的小众，而且其创作水平与古人的距离岂止是十万里！

中国儒家文化的起点是人性本善，人皆有恻隐之心，故道德成为国家管理最重要的手段。一种先“老吾老”然后实现“以及人之老”的道德体验，使统治者自然而然把社会道德教育下沉到家庭，下沉到个体，强调以个人修身来实现治国平天下、以家风端正来醇世风正人伦整秩序。于是，重家教、端蒙养成为中华民族的优良传统，而随之诞出的便是中国独有的家训文化。,当代世界对于文化领导权的争夺由来已久。文化的传播不受国界、民族、语言以及时间的限制，它可以影响到一代甚至几代人的思想信仰和价值取向。日本的动漫影响了一代东亚人；《大长今》热播的背后是韩国国家文化战略。其实，从历史上看，诸多大国兴起都借助一整套文化战略来巩固并推广自身的意识形态。英国在成为日不落帝国时，也将英国文化、语言、价值观念、生活方式甚至文学艺术渗透到了势力所能达到的每一个角落；法国则从路易十三时代起，就对文化推广工作高度重视，这使得法兰西优雅的礼仪与文质彬彬的气质，成为欧洲风尚的准则，加上法语在18世纪成为欧洲上流社会的贵族语言，无形中又强化了法国作为“文明标准”国家的文化形象；美国文化借助全球化的契机传播到世界每一个角落，可口可乐、麦当劳、微软、美国大片无孔不入，在WTO、世界卫生组织、世界银行等国际组织内部，奉行的法律依据和程序也几乎是美国国内法律的翻版，有意无意之间，美国文化已经渗透进了我们的思维、情感、审美、交往甚至家庭生活。

【編輯:韦烈】